赣州，历史悠久，文明古远。年1月，赣州被列入第三批国家历史文化名城目录。
赣州老城，北至章贡江，南至红旗大道，西至环城路，东至东河大桥，面积3.22平方公里。自西晋后，历为郡、州、军、路、道、府治所。
现在，对赣州城的历史定位，一般都说赣州是宋城。对这种定位，该怎么看呢？
一、赣州城的发展史赣州的行政沿革和城市建设，最早可上溯至秦汉。
当年，秦始皇推行郡县制，江西设了2个县：一是番县，即现在的鄱阳县，一是南壄县，就是现在的南康县。
公元前年，汉朝设立豫章郡，大概就是现在江西的全境，下设18个古县，现在的赣州有3个：南壄、赣、雩都。
南壄县和赣县可以看成是与赣州最有关系的源头吧。而汉代赣县的县城，在今赣州经开区蟠龙镇至南康三江乡的章江岸边，呆了年。
年（西晋太康末年），位于章江岸边的赣州城被洪水冲毁，城址就搬迁到章贡两江合流后的赣江东岸，就在章贡区水东镇的虎岗一带，名葛姥城。这是第一次搬迁。呆了60年。
年（东晋永和五年），南康郡守高琰始筑土城于章、贡二两江合流处，这是最早的赣州府城，也是今日赣州城的位置。这是第二次搬迁。呆了62年。
年（东晋义熙七年），赣州城被农民军的兵火焚毁，搬迁到水东的七里镇一带。这是第三次搬迁，呆了年。
年（南朝梁承圣元年），南康郡治又搬回到章贡两江合流处，这是第四次搬迁。从此至今，赣州城的城址固定了下来，一直相沿为州、府治及行署、专署所在地。所以，赣州的历史从高琰筑城算起，有年了。从年算起，也历时年了。
但是，要说赣州老城现在的历史定位，还不能从年、从年算起，因为说现在某座城市是哪个年代的城市，一要看它的始建年代，还要看现在这座城市的历史遗存。就现在赣州老城的情况来看，东晋高琰时期、南朝时期的城市框架轮廓、街道肌理、城墙建筑毕竟见不着了。
二、赣州是一座唐城但是，赣州即使不是一座东晋之城、南朝之城，也应该一座唐城。
在唐朝末年，赣州出了一个卢光稠（-）。卢光稠生于虔州虔化县清音里（今宁都县麻田）卢氏望族。其父卢卓曾任虔州刺史。
当时，唐朝的阶级矛盾尖锐，社会冲突激烈。年（唐天宝十四年）至年（唐广德元年）的安禄山、史思明之乱，乱了八年。接着是黄巢起义。年（唐中和四年），黄巢起义被镇压下去了，南方农民又纷纷揭竿而起。
黄巢起义失败后第二年，年（唐僖宗光启元年），卢光稠拥兵起义，占据虔州，自任刺史。世称卢王。卢光稠统治了虔州26年，成为赣州历史上任职时间最长的行政长官，是客家的杰出英雄人物。其实，卢光稠并没有当上王，更没有当过皇，只不过是老百姓这么叫，叫“卢王”，叫“王城”（现在赣州城里还保存有一千多年前的皇城砖墙基脚），叫了几百年，也就积非成是，叫出来了。所谓“卢王”的叫法，更多的是反映出卢光稠的土皇帝性质和民意认定。
卢光稠的突出政绩是扩建了赣州城。现在，都说赣州是宋城，此话没错，但是，赣州更是一座唐城。理由有以下八点：
一是把东晋南康郡守高琰建的1平方公里土城扩建到3.2平方公里，成为江南地区规模居上的一座州府城市。现在，这3平方公里就是赣州老城的核心区。后来，到宋代，孔宗瀚把土城改建为砖石城。
卢光稠扩城后的南墙，推进到了今日的南门口一线。后来，红旗大道的规划基于古城墙外，对外拓展了城市发展的广阔空间，对内有效保护了城市的古老文化。
二是确立了赣州城的轮廓，现在这个轮廓还在。卢光稠在扩城时，请来了风水祖师杨筠松规划布局。杨筠松是唐末躲避战乱而从长安迁居赣州的客家人。他和他的徒弟多为道士，如曾文辿、赖文俊（曾文辿的侄子）、廖瑀、范越风、厉伯绍、刘淼、叶七、邵庭监等。杨筠松抛弃方位本身既有吉凶的信条，因地制宜，观察来龙去脉，特别看重分析地表、地势、地物、地气、土壤及方向，逐渐形成赣派风水的“形法理论”。
杨筠松根据赣州城二水环流、三面环水、章贡合流的地理环境特点，给赣州城做了“通天龟形”的风水布局。龟头筑南门，龟尾在章贡两江合流的结穴处，东门、西门为龟的两足。
年（元至正二十五年），为加固城防，刘伯温在龟角尾、东、南、西门及建春门各下一根铁柱钉住了赣州龟形。其实也就是拴船用的铁桩。
三是确立了赣州城的中轴线，现在这条中轴线还在。赣州城的阳街，是由州衙通往正南门的城市轴线，宋代的阳街将唐代的阳街向南延伸到了今南门广场。杨筠松将赣州城的东墙扩展到贡江河岸线；为了使城市的轴线不至于过于偏西，西墙也向西推移了一两百米。这样，赣州城虽向东西两侧扩展了，但城市的主轴线还是向南，扩城的主要方向是沿城市轴线向南发展。这就是时至今日，赣州城也一直向南发展的原因。现在的城市规划和一千多年前杨筠松设计的中轴线都在同一条线上。
四，从西津门至镇南门、镇南门至百胜门挖了一条护城河。多米的赣州古城墙就是那时有了城垛、炮楼等军事设施，赣州的五大城门西津门、镇南门、百胜门、建春门、涌金门也是当时卢光稠、杨筠松布局的。
五、建了卢王城。卢王城遗址在今赣州城北，中心位于现郁孤台下，是赣州城区的最高点，是赣州龙脉的结穴处，最早时是卢光稠的住宅，曾是赣州历代官府的衙门。
赣州老城墙
赣州市成为国家级历史文化名城，最重要的一个原因是它有旧城区的这个总体结构。王城是今日赣州市旧城的主体，至今尚存的城东墙、南墙、西墙的一部分墙体及墙基，王城内仍保留射箭坪等重要唐代遗址。
六、把2街扩建为6街，奠定了赣州城的街道格局。现在这6街都在。卢光稠在阳街（今建国路接文清路）、横街（今西津路接章贡路）的基础上，增修了斜街（今阳明路经和平路至南市街）、阴街（今坛前经灶儿巷、生佛坛前接南京路）、剑街（今濂溪路接中山路）、长街（今赣江路接百胜门即东门），形成六街为核心的街道格局。
阳街、横街、阴街、斜街、剑街、长街，对应到现在的街道为：文清路、南京路、章贡路、中山路、阳明路。
七、建了寿量寺和东林寺。年，道诚和尚治好了卢光稠儿子卢元延的病。卢光稠欲重谢，道诚说“得一袈裟地足矣”。卢光稠就用自家东宅花圃建了一座寺庙相赠，名为“卢兴延寿”。寺内还安放了一座6米高的铸铁观音像，后改名“圣寿寺”，－年（宋祥符年间）改名“寿量寺”。元末该寺毁于兵火，－年（明洪武年间）重建。明解缙题写了《寿量寺中兴碑词》和《重建寿量寺记略》。现寿量寺尚存圆通殿、毗卢殿。那尊观音铁佛已被毁。寿量寺是年的省保单位。
东林寺原在赣州东河大桥下，也是杨筠松为护佑卢光稠的天子穴而建。今已不存。
八、建成了“虔州八景”的多景。赣州“八景”十分有名，当然指称多有不定，因为在历史的长河中，各个建筑兴废不定。而有少景致在唐代就有了。“虔州八景”分别是：
1）、石楼。这个石楼在哪里？有一说就是现在的八景台。后来，苏东坡在《虔州八境图《题诗八首》其一就是咏石楼：“坐看奔湍绕石楼，使君高会百无忧。三犀窃鄙秦太守，八咏聊同沈隐侯”。《同治赣州府志》记载：“石楼去府治一里，苏轼诗‘坐看奔湍绕石楼’即此。”《同治府志》的《按语》也说：“奔湍绕三字亦惟兹台足以当之，否则必龟角尾另有石楼也”。这个石楼（八景台）几度兴废，也可能孔宗翰就是在原来的台基上建了八景台。明末清初，杨廷麟在赣州抗清，石楼（八境台）毁于战火。康熙二年、年、年又毁于火，均加以修复。
2）、章贡台。在赣州老城章、贡二江汇流处，所以叫章贡台。由北宋郡守赵抃建。与郁孤台对峙称雄。赵抃有记。
3）、白鹤楼（白鹊楼）。
4）、皂盖楼。
赣州郁孤台
5）、郁孤台。始建于-（唐广德至大历年间），位于赣州城墙西南端的田螺岭（又名贺兰山）上。共三层，台高17米，面积平米。年按清代样式复建。为什么叫郁孤台？一是周围林木郁郁葱葱周末是贺兰山孤傲独立。提起郁孤台，人们就会想起辛弃疾（1-）。宋代著名的爱国主义词人，他一生都念念不忘收复失地，始终在为统一祖国而斗争，可壮志未酬。41岁时，年（淳熙七年），担任过隆兴（南昌）知府兼江西安抚使，长期闲居在上饶，最后死在上饶铅山。他一生写下多首《稼轩长短句》，如“何处望神州，满眼春光北固楼”、“男儿到死心如铁，看试手，补天裂”、“布被秋宵梦觉，眼前万里江山”……这些千古名句寄托的人生理念和执著精神，真挚感人，豪放悲壮。赣州人最熟悉的就是那首《菩萨蛮·书江西造口壁》：“郁孤台下清江水，中间多少行人泪？西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪”。词中的郁孤台就在赣州，而造口壁在哪儿呢？在吉安万安县的造口镇，也叫皂口镇。那人们要问，辛弃疾的这首词，究竟写在赣州呢，还是写在吉安呢？情况可能是这样：年，辛弃疾任江西提点刑狱驻节赣州，在赣州登郁孤台，由眼前景物引出历史回忆，抒发家国沦亡之创痛和收复无望的悲愤，表达蕴藉深沉的爱国情思。后来离开赣州顺赣江而下，途经万安，舟泊皂（造）口时，就把这首词书写在造（皂）壁上。可惜年代久远，此石刻已经不见了。
6）、马祖岩。
7）、尘外亭。
8）、峰山：又名崆峒山，为晋崆峒僧阡曾经驻于此而得名，其主峰为大峰山，简名为“峰山”。峰山从南康方向逶迤东来的一溜山峦，到了赣州城的正南面，突然拔地而起，耸起一座海拔米的高山，在赣南仅次于崇义县的齐云山。
现在章贡台、白鹤楼（白鹊楼）、皂盖楼、尘外亭已经消失。
清乾隆年间的“赣州八景”：
1）、三台鼎峙：既郁孤台、八境台、拜将台，一直是赣州城的代表与象征。
2）、二水环流：指章江、贡江二水。
3）、玉岩夜月：指通天岩。孔宗翰点虔州八景时，通天岩并不出名，苏东坡、阳孝本还没有到此，其摩崖石刻也是此后的岁月里陆续刻成的，故宋八景中没有通天岩。
4）、宝盖朝云，即峰山（崆峒山）的主峰，又叫宝盖峰。
5）、储潭晓镜。在赣州人看来，峰山是赣州城的风水山，扼守三江，聚集风水，储潭则是赣州城的风水潭，江水清澈，江面宽阔，如一面镜子，映照八境台。
6）、天竺晴岚。在赣州城米的古城墙的东起点就是以前百胜门的旧址，在此处的城墙上，可以看到隔岸的古天竺寺。
7）、马崖禅影，指赣州城东面的名山马祖岩，传说当年马祖道一驻锡说法。当年马祖在赣州，还在邻县田村的宝华寺呆过。
8）、城堞桥浮：指东河浮桥，以船作桥，始建于-年（宋乾道年间）。
基于上述八点理由，赣州城应该叫做唐城。
3、杨杨筠松在赣州的足迹主要有三：
一是三僚村。兴国梅窖镇三寮村是中国堪舆文化第一村。这个村状如太极图形，两座寺庙、七口池塘各具代表意义，大量宋以来的古墓，是不同时代堪舆作品的汇集。堪舆大师杨筠松携其门徒曾文辿、廖瑀、刘江东、黄妙应等人，选中此地隐居，达20多年，他们授徒传业，开创了中国南方堪舆文化之先河。三僚村的曾、廖两姓村民，自他们的祖上曾文讪、廖瑀师事杨公之术后，家承代代相传不绝，历朝国师辈出，自五代十国、宋、元、明、清各朝千多年，约出国师24位，明师72位，其中白衣承昭，由皇帝直接封为钦赐。
二是于都寒信峡，在于都县城东北30公里处，是杨筠松死后的归葬之地，称“杨公坝”。寒信峡成北南走向，东面的庵背山与西边的车头嶂夹峙两边，峭壁悬崖,形成峡谷,梅水泻出其中,“每于岁暮,峡中先寒”,因以为名。寒信峡有“峡溪古八景”：“双峡云过、横江练净、庵山密树、龙坝断烟、过龙摇石、砥水浮洲、车嶂朝岚、石峰晓照”；“龙溪古八景”：“金星护座、玉屏列槛、塔峰擎天、阁阴拔地、二水襟带、四洲迥兰、玉泉古寺、瑶金仙山”。
三是赣县杨仙岭，在赣州城郊沙河镇的西北部，紧邻梅林大桥，以硅酸岩为主要地貌景观，山体高耸，位置独特，南面是赣州龙脉起始处的崆峒山，北面是腰带水环流的赣县县城，西面是三面环水的赣州城区。据说，杨筠松就在这个独特的地理位置上，观察赣州古城三条龙脉汇合，潜心研修，为赣州的城墙、城门、寺庙、衙署勘测选址。
三、赣州城在宋代有什么变化变化大啦，进入了辉煌期。
70年之后，到了宋代，~年（宋嘉祐年间），孔子第46代孙孔宗瀚任虔州知府。孔宗瀚对赣州城有三个功绩：
一是把土城改建为砖石城，他以石垒基，冶铁加固东北隅的城角。这是一个很了不起的功绩，现在全国城市的城墙，多半是明城墙，而赣州城墙是宋城墙，且高大坚固，历经战火和岁月，千年不倒。
二是在章贡两江交汇处的城墙之上筑八境台。孔宗瀚因"州城岁为水啮，东北尤易垫圮"，于是"伐石为址，冶铁锢之"，建城楼于其上，并绘图请苏东坡题诗，苏东坡在《虔州八境图》八首的引言中记述说:"《南康八境图》者，太守孔君之所作也，君既作石城，即其城上楼观台榭之所见而作是图也。"苏东坡根据八境图所描绘的楼观台榭题诗八首，从此这座城楼也被称为八境台。登上此台，“览群山之参差，俯章贡之奔流”。现有的八景台系年复建，台高27.8米，总面积米，三层结构，飞檐斗拱，画梁朱柱，雄伟壮观。
赣州八境台
三是和苏轼一起提高了赣州的知名度。孔宗瀚建赣州砖石城墙和八景台后，就调离了。调哪儿？任密州（今山东诸城，亦称胶西）守。他的前任是谁？苏东坡。（宋熙宗七年）五月，苏轼44岁，由杭州通判移知密州。年（熙宗九年）12月以礼部员外郞直史馆移知河中府（今山西永济西），离开密州，由孔宗翰接任。
孔宗翰离开赣州时，把虔州八景画成八幅画，想挂在八景台上。他到密州接任时，就请苏轼在虔州八境台的八幅图上题诗。苏轼没有到过虔州，却依据这些素材和想象写下《虔州八景》诗8首，很快流传全国，八境台因此闻名天下，还形成“八景文化”。全国许多州、郡、县、市都都有了自己的八景，如“扬州八景”、“长沙八景”等。
南昌城开始也是“豫章八景”，后变“十景”。“豫章十景”水为多。除了2个在西山（西山积翠、洪崖丹井），其他全部在水边：5个在赣江边：铁柱仙踪、南浦飞云、滕阁秋风、章江晓渡、龙沙夕照。3个在东湖边：徐亭烟柳、东湖夜月、苏圃春蔬。
赣州的“八景”、孔宗瀚建的“八景台”、画的“八景画”、苏东坡写的“八景诗”，从此形成的“八景文化”。中国历史上最早的“八景”在赣州，赣州是中国八景文化的发祥地。
总之，赣州这座历史文化名城，历经西汉、东晋、南朝，在唐代已经基本定型，成为一座大城市，在宋代更是进入辉煌时期。现在，历经千年的岁月，赣州进入新时代，又迈开了新的步伐，展现了新的姿容。厉害了，赣州！
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