在长达几千年的人口迁移中，江西古老的荒蛮之地被改观，吸取先进的文化。经济，人口也随之发展。如今的江西人多为中原及本土混杂血统之后裔。
江西人自古重文而修于理。江西人多信奉道教，江西的万寿宫就是有名的道教寺院。所以，江西人多善少恶，重于礼而轻于浮。安于心灵清静，讳于自我创新和挑战。
江西地图
初唐的王勃曾在南昌写下有名的《腾王阁序》，对江西的溢美之辞令人流连。但他非江西人。但在东晋之时，江西出了自己的大诗人陶渊明，他的《桃花源记》名闻遐迩。从此奠定了赣人的本土文化地位。后来在明代江西又出了东方莎士比亚汤显祖，他的《牡丹亭》脍炙人口。宋朝的改革家王安石也是江西人。
如今的赣人性格属于保守封闭型的。时常发生窝里斗。没趣的时候，就会捏捏景德镇的陶瓷。对待外物藐视而自负。好于精神胜利之法。好文的传统虽然没有变，但却没有大家出现。实为遗憾。
江西作为王勃笔下的"物华天宝，人杰地灵"之省，自古就是富庶的"鱼米之乡"。历史上文化名人灿若星斗，陶渊明、王安石、欧阳修、黄庭坚、文天祥、汤显祖。。。在中国思想史上占主导地位的程朱理学、陆王心学、禅宗佛学、老庄道学，要么发源于江西，要么在江西成型。可以说，江西撑起了中国优秀传统文化的半壁江山。
江西大部分是客家人，又多为晋唐时代北方中原家族迁徙而来，是正统文化继承者，长期熏陶的封建儒家忠诚思想及道家的"无为"理念，使安于现状、中庸保守、忠诚守信的烙印很深，冒险意识较差；家族观念极强，江西族祠数量达处，为全国第一，故吸纳新思想、新事物很困难；江西属于"吴头楚尾"，加上是内陆城市，江西人在一定程度上拥有封闭、保守、自满自足的小农经济意识；江西先民很多是因逃避战乱，为寻求安宁的环境才南迁而至，渴望和平、安居乐业的心态影响到后裔。
江西人可谓朴实厚道，内敛，含蓄，不张扬，也就不擅表达。"人怕出名猪怕壮"，江西人很善于"守弱守拙"，这种处世之道最大的好处，就是杨柳青风，左右缝源，人际关系比较和谐。同时这种观念的明显缺点，就是不为人所知，不为人所识。江西人的谨小慎微的风格，严重地阻碍了江西人出名。江西妹子虽比不上隔壁的湘女风情万种，但却是贤淑良德，而且都能烧得一手好菜。
《江西老表》这6大性格特点，决定了江西人的命运！
江西人六大性格特点：
1、不排外，但会搞内耗
2、有小聪明，但缺乏大视野
3、温和守矩而缺乏敢为天下先的精神
4、就是会读书，但缺乏创造力
5、有着强烈的官本位意识而缺乏市场经济观念
6、朴实热情，但缺乏勤劳刻苦精神
南昌人透着一丝孤傲
首先我们先聊聊省会城市南昌。
初次来南昌的人，对于南昌话会有些好奇，因为南昌人说话的声音很大，朋友之间聊个天，听不懂的还以为是在吵架。
但却有人分析，南昌人骨子里有“隐士情结”，做人做事还是比较低调的。
翻开历史，我们发现很多名人曾隐居南昌，其中最具代表性的是梅福、徐稚、苏云卿和朱耷。除了上述四位，南昌曾经还有很多隐士，如伶伦、许逊、张位等等。南昌为什么会产生这么多大名鼎鼎的隐士？有人认为，这与江西的地理环境与气候环境有关：江西三面环山，较为封闭；地处江南，物产丰饶，很容易自给自足。这些给隐居生活提供了很好的条件。南昌人骨子里有一种淡漠和守本分，不太愿意到外面闯荡，也不太愿意管别人的闲事。
诸多隐士中，梅福、徐稚、苏云卿、朱耷对南昌人性格影响最大。他们都有一个共同点，特立独行，超脱不阿，有傲骨而无傲气。这种隐士精神，深深影响了南昌人。时至今日，我们走在街头，都能发现许多南昌人的神情中透着一丝孤傲，他们有强烈的自尊和自豪。但你和他们聊几句后，会发现他们都很热心，也很善良，甚至有点卑怯。
上饶人爱面子
上饶人留给别人印象最深刻的就是，这里的人很爱面子，这和地理环境有着关系。上饶西濒鄱湖，鄱湖平原土地肥沃，特产丰饶；北部、东部和南部，则山环水绕：“泽有蒲鱼之饶，山有林麓之利”，是富庶的“鱼米之乡”，是江西的仓廪府库，战略地位非常重要。
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地理区位和战略地位，加上秦弛道、汉驿道，以及信江、昌江、鄱湖“舟车四达”的交通条件，注定了这里在太平盛世是人们休养生息的风水宝地，而在战乱频发的年代，又必然是兵家必争的战略要地。因而，上饶人流动性也就特别大，成为江西境内人体基因差别最大的地区。因为上饶一是植根于以农耕文明为主的熟人社会，民间交往很爱面子，除此之外，忧患意识也就特别深重，人格气节特别刚烈：表面看来，有人内敛含蓄，朴实厚道；有人知书达理，谦和温驯；有人拙于言辞，性格倔强；有人个性张扬，热情大方。但骨子里，“英华果锐之气不可以威夺，清明正大之心不可利回”，绝大部分人都具有一种不畏强暴，一往无前，勇担大义，视死如归的精神气概。他们乐善好施，重情重义，诚实守信，忠于职守，在可能的情况下，他们始终努力追求和谐的人际关系，寻求安宁的生存环境，渴望社会太平，安居乐业。
吉安人多忠烈
据说，吉安历史上多忠烈，出现这种现象的原因是多方面的，但最根本的就是“崇文”。说庐陵“崇文”，更确切地讲是“崇儒”，崇尚儒家的思想和文化。庐陵文化是在隋唐之后随着儒家文化逐渐传播而开始形成的，到两宋时期而臻于鼎盛，从这一点来讲，庐陵文化就是儒家文化在庐陵的发展和传承。
而近当代以来，吉安人依然继承了先贤们正气浩然的传统。土地革命战争时期，吉安有“全红县”11个，红色乡镇个。在建立新中国的历史过程中，吉安先辈发扬崇尚正气、不怕牺牲的英雄气概，跟随毛主席等老一辈革命家闹革命、前仆后继，全市有名有姓的革命烈士就达名；开国将领位。
此外，吉安人离家别妻，不断外出闯荡创业，民间流传的“吉安老表一把伞，跑到外省当老板”，足以说明，家无长物，只身上路，外出打拼，是当时庐陵先辈锐意进取的真实写照。这与沈从文笔下江西人“一个包袱一把伞，跑到湖南当老板”的描述有着惊人的相似。
赣州人好客可以说，好客是众多走访赣州的外地人给出的评价。实际上，赣州的民间风俗源远流长，几乎在社会生活的各个领域，都传承着颇具特色的风俗习惯，反映着赣州人的勤劳、聪慧、朴实、好客的性格特征。或许与市民性格有关，江西人在全国行事低调，而赣州人在江西来说又属沉默寡言之列，内敛谦逊，恰恰赣州城也深深的流露出这种低调的优雅，这亦是客家人几百年来的品德养成。有一位在赣州打拼多年的游子感慨，赣州人本色是相当老实的，而且会尽量在别人困难时给予帮助。他举例子说，有次下乡，不清楚路怎么走，碰到个骑摩托车的，不仅帮忙指路，而且在前开了很远，发现他们又再次迷路后倒回来给指明方向。宜春人恋家宜春人的生活习俗和语言习惯，与湘人有的一拼，都喜欢吃辣椒、腊肉，语调轻柔、快捷。道其缘由是两者同属武功山脉，武功山的水滋润了东西两麓人。说起宜春人，有人给出一个评价，宜春人的生活观是认为自己的家乡比哪都好，特别喜欢待在这里，喜欢过着自己神仙般的生活，这也反映了宜春人舒适求安稳的性格，不喜欢到处闯，安逸的过着自己的小日子。据称，古时，“衣食无忧”的宜春人很少背井离乡讨生活，和外界接触面很窄，所以宜春人“恋家”成癖。而在宜春有句谚语，说是“走南闯北，走到宜春还得”。意思是即使走遍全国，也难得找到比宜春更好的地方。尽管就现代的眼光看来，宜春人过去最好的日子，其实也不过就是一个低标准的温饱，但他们仍然可以自得其乐地鼓盆而歌曰：“薯丝饭，木壳火，除了神仙就是我。”宜春人热爱着自己的乡土和他们自认为像神仙一样快乐美满的生活。此外，宜春人也特爱面子，讲排场，爱作秀，即便是丧事也要当作喜事办，搞得轰轰烈烈，热热闹闹。萍乡人喜热闹大多人认为，萍乡人受湘文化和赣文化的双重影响，思想比较开放，头脑比较灵活。而从接触过的萍乡人来说，萍乡人很懂得享受，生活过得挺潇洒。君不见满城尽是麻将声，夜夜萧歌不绝于耳。公交车上、大街小巷，街坊邻居、朋友同事，时不时谈论的话题，都是吃饭泡脚。而对萍乡人另一个印象就是，萍乡人很好客，也很要面子。有客自远方来，不亦乐乎。这本是好事，可即便口袋里没几个子儿，却要打肿脸充胖子，把客人可命地往高消费的地方拉，生怕别人瞧不起他。而如果有机会你去了萍乡，可以发现，萍乡人很喜热闹，好图新鲜。商场、歌厅也好，茶座、酒楼也罢，只要市面上哪个店开张，总是人流如潮。萍乡人喜欢热闹，给人印象最深的，莫过于婚丧嫁娶红白喜事，少不了吹吹打打，歌舞相伴，热闹纷呈，场面宏大。九江人豪放精明，是许多人给喝长江水长大的九江人评价。实际上，九江人还有一个性格特性，那就是豪放。我们曾讲述过九江的女人敢爱敢恨，而九江男人看似粗鲁，可是胆子却不大，他们会老实巴交地照顾家，对待朋友。九江人的诚意，在九江男人身上表现的可谓是淋漓尽致。但九江人不会表达爱，尽管他心里明明爱着对方，可是他说不出来什么甜言蜜语。抚州人才气说到抚州，大家肯定不陌生，在全国都享有“才子之乡”的宝地。临川文化孕育着这里的人民。名儒巨公，彬彬辈出，不可胜数。在古代王安石、汤显祖、晏殊、陆九渊等等“大才子”给予我们的精神食粮数不胜数。在现代中科院首批院士饶毓泰，物理学家、中国波谱学奠基人丁渝。
景德镇人浪漫
世界上没有哪一座城市能像景德镇这样，一千多年来始终和某一种手工业生产紧密联系着。我们的时代需要一种“匠人精神”，以一种做人做事敬天畏人的态度，对抗日渐炽热的浮躁之风。景德镇的许多瓷器师傅就传承着这样的精神，在工业化高速发达的今天，他们依然坚守，把这种“匠人精神”传递给一代又一代。
新余人淳朴
中国十大最具安全感城市——新余。像美丽的仙女湖一样，温柔似水的新余，不喜欢舞刀弄枪，温柔淳朴，似水柔情。
鹰潭人博大
千古“道都”鹰潭，背靠龙虎山山脉，信江自西向东流经，荟萃道教文化，拥有众多名胜古迹。作为全国重要的铁路交通枢纽，鹰潭开放型经济生机勃勃。，鹰潭的人口也因此流动量大，形形色色的人汇居在一地。所以鹰潭可以说是江西的血管或者胸怀。
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